那些背后的故事 天下中一些名字的由来

　　现在的我们，好像没完没了的任务，副本，战场让我们早已忘记了进入大荒的理由。

　　好像很少有人去细细品味我们身上的装备、我们听到的故事中那些美妙的词汇，

　　很少有人记得我们的桃李花情背后是怎样一段凄美，

　　我们曾经的九虎碎银刀上铭记着一位怎样重新雄起的英雄故事，

　　**如何为爱人复生去戕害无辜者，最后却又死于那个伪君子刃下，

　　支离又是怎样对他曾经守护的天合关发动了进攻。

　　我们的大荒之行，不应该被修为，装评，炼化，赚钱所充斥，

　　有了那一个个或凄美，或悲壮，或无奈，或感动的故事，才是我们充实的世界。

　　装备的故事，曾经有个帖子讲述过了，

　　今天我找了找一些我们熟悉的名称在古籍上的出处，希望可以让仙友们感受到这个实实在在的大荒。

　　1，装备类：

　　六祸：兵、旱、涝、炎、风、妖（六灾之祸）（第一次见是在锦帆的大荒往事录里，后自己验证了）

　　苏幕：来自西域，为一种****服饰。幕，一作“莫”或“摩”。

　　震旦：即对于印度等国而言，指中国本部及与中国相邻接之部分地方。大唐西域记卷五（大五一·八九四下）：“王曰：‘大唐国在何方？经途所亘，去斯远近？’对曰：‘当此东北数万余里，印 度所谓****国是也。’”

　　空蝉：来自日语うつせみ，原意是蝉蜕变之后留下的空壳。后来被佛家引申为“肉身”之意，即人除了灵魂其余的部分。因为蝉的生命很短暂，所以“空蝉”一词也有“人无常短暂的一生”之意。（为什么只有日语的由来？）

　　飞天：意为飞舞的天人。在中国传统文化中，天指苍穹，在佛教中，娑婆世界由多层次组成，有诸多天界的存在，如三十三天、兜率天等，这些天界的众生，中文翻译为天人，个别称为天神，常简称为天，飞天即此意。道教常称作天仙。在中文里，天人之王亦常省称为天，如“大梵天”、“功德天”等。

　　飞天多画在佛教石窟壁画中。飞天是歌神乾闼婆和乐神紧那罗的化身，原是古印度神话中的歌舞神和娱乐神，他们是一对夫妻，后被佛教吸收为天龙八部众神之内。

　　元凰：《山海经·南山经》又东五百里曰丹穴之山。其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。（本人猜想，所谓元凰，应为众凰之首吧？）

　　青阳：《史记·五帝本纪》黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下①：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水②。（原来玄嚣和青阳是一回事啊……

　　九天武器：分别对应“何谓九野？

　　中央曰钧天（无量锏），其星角、亢、氐。

　　东方曰苍天（五雷刃），其星房、心、尾。

　　东北曰变天（龙牙刺），其星箕、斗、牵牛。

　　北方曰玄天（邪王剑），其星须女、虚、危、营室。

　　西北曰幽天（散华针），其星东壁、奎、娄；

　　西方曰颢天（次元弓），其星胃、昴、毕。

　　西南曰朱天（炎狱剑），其星觜、参、东井。

　　南方曰炎天（雷鸣杖），其星鬼、柳、七星。

　　东南曰阳天（血散刀），其星张、翼、轸。”——《淮南子·天文训》

　　一念三千：出自佛教天台宗《摩诃止观》卷五上，指的是三千性相都具足于一念之中。一念三千是佛教天台宗重要理论之一。

　　醉斩长鲸：语出陆游《泛三江海浦》：醉斩长鲸倚天剑，笑凌骇浪济川舟。

　　菡萏：（handan均为四声）《诗·陈风·泽陂》：“彼泽之陂，有蒲、菡萏。”荷花的别称。

　　摇光： 星名。北斗七星的第七星（柄尖那一颗）。也称瑶光、招遥。《汉书·司马相如传下》：“悉徵灵圉而选之兮，部署众神於摇光。”颜师古注引张揖曰：“摇光，北斗杓头第一星。”《文子·下德》：“摇光者，资粮万物者也。”北斗七星君是道教崇奉的七位星神，即北斗七星。其中摇光宫破军星君。

　　巨门：北斗七星君是道教崇奉的七位星神，即北斗七星。其中天璇宫巨门星君。

　　古始：远古。《周书·文帝纪下》：“性好朴素，不尚虚饰，恒以反风俗、复古始为心。” 宋 蔡绦 《铁围山丛谈》卷四：“太上皇帝即位，宪章古始，眇然追唐虞之思。”

　　金猊：又称狻猊(拼音：Suānní)，金狮、天狮、灵猊。狻猊本是狮子的别名。 传说中龙生九子之一，形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻。金猊是文殊菩萨的坐骑。

　　2、人名，怪名：

　　穷蝉：《史记·五帝本纪》帝颛顼生子曰穷蝉。

　　禹强：《山海经·大荒北经》有儋耳之国，任姓禺号子，食谷。北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺强。

　　天吴：《山海经·大荒东经》有夏州之国。（附近）有盖余之国。有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴。

　　赤鱬：《山海经·南山经》又东三百里曰青丘之山。……英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬,其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。

　　文鳐：《山海经·西山经》又西百八十里，曰泰器之山。观水出焉，西流注于流沙。是多文鳐鱼，状如鲤里，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰。

　　暴戾穷奇：《山海经·西山经》又西二百六十里，曰邽山。其上有兽焉，其状如牛，蝟毛，名曰穷奇，音如獆狗，是食人。另《史记·五帝本纪》中四凶之一“少皞氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”以穷奇相喻。

　　赤鲑精兵：《山海经·北山经》又北三百二十里，曰敦薨之山，其上多棕枬，其下多茈草。敦薨之水出焉，……其中多赤鲑，其兽多兕，旄牛，其鸟多柝鸠。

　　刑天：《山海经·海外西经》形（通“刑”）天与帝至此（奇肱之国）争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。

　　燧人氏：《尚书大传》云：“遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托遂皇于天。”燧人（suì rén)（燧人氏）允婼是中国上古神话中火的发明者，三

　　皇之首。

　　相柳：《山海经·海外北经》共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹相柳，其血腥，不可以树五谷种。……相柳者，九首人面，蛇身面青。

　　开明兽：《山海经·海内南经》开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。

　　驺吾：《山海经·海内北经》林氏国有珍兽，大若虎，五采毕具，尾长于身，名曰驺吾，乘之日行千里。

　　七夜：《山海经·海内北经》王子夜之尸，两手、两股、胸、首、齿，皆断异处。（两手、两腿、身子、头、牙齿正好为七，猜想应是七夜由来。）

　　烛龙：《山海经·大荒北经》西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。

　　白翳鸟：《山海经·海内经》北海之内，……有五采之鸟，飞蔽一乡，名曰翳鸟。

　　鸿蒙：（鸿蒙六爻炼中的鸿蒙）禹帝手下，在捉拿无支祈之前因为畏战使禹帝误认为其与其他四人包庇妖物，而受关押。

　　无支祈：《太平广记》卷四六七“李汤”条引《戎幕闲谈》：“禹理水，三至桐柏山，惊风走雷，石号木鸣，五伯拥川，天老肃兵，功不能兴。禹怒，召集百灵，授命夔龙，桐柏等山君长稽首请命。禹因囚鸿蒙氏、章商氏、兜卢氏、梨娄氏，乃获准涡水神，名无支祁。善应对言语，辨江准之浅深，原隰之远近。形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾踔疾奔，轻利倏忽，闻视不可久。”后吴承恩将其形象提升为孙悟空。

　　枭阳：《山海经·海内南经》枭阳国在北朐之西。其为人人面长唇，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑手操管。

　　九婴：（刷肩膀本的九头龙）古代神兽之一。水火之怪，能喷水吐火，其叫声如婴儿啼哭，故称九婴。尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。其说始见于汉。传说中的水火怪。

　　丹朱：《史记·五帝本纪》尧曰：“谁可顺此事①？”放齐曰：“嗣子丹朱开明②。”尧曰：“吁③！顽凶④，不用。”

　　3，地名

　　合虚山：《山海经·大荒东经》大荒之中，有山名曰合虚，日月所出。

　　天虞：《山海经·南山经》《南次三经》之首，曰天虞之山。其下多水，不可以上。东五百里曰祷过之山，其上多金玉，其下多犀兕多象，有鸟焉，其状如鵁而白首三足人面，其名曰瞿如，

　　其鸣自号也。泿水出焉，而南流注于海。其中有虎蛟，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔。

　　凿齿军寨：《山海经·海外南经》羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢，凿齿持盾。一曰戈。

　　建木：《山海经·海内南经》有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如栾，其木若蓲，其名曰建木。在窳西弱水上。

　　从极渊：《山海经·海内北经》从极之渊深三百仞，维冰夷恒都焉，，冰夷人面，乘两龙。一曰忠极之渊。

　　应龙：《山海经·大荒北经》大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。

　　云梦泽：《史记·夏本纪》中九泽之一，九泽：指雷夏、大野、彭蠡（ｌǐ，礼）、震泽、云梦、荥播、荷泽、孟豬、豬野九个湖泊。

　　涂山氏：大禹妻子的族名。《史记·夏本纪》中：“禹曰：“予（辛壬）娶涂山……”（我娶涂山氏的女儿时）（不是我……是大

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