天下3剧情控 大荒十大未解之谜探秘

    四、【邪影的问题】

    ①，首先说一下一个东西，嗯，一个概念，这个概念很大程度上覆盖了我对邪影和召唤邪影的人的认知。

    自我，亦称自我意识或自我概念，在心理学中主要是指个体对自己存在状态的认知，是个体对其社会角色进行自我评价的结果。在我们的经验中，觉察到自己的一切而区别于周围其他的物与其他的人，这就是自我，就是自我意识。这里所说自己的一切指我们的躯体，我们的生理与心理活动。

    本我，它与自我，超我共同组成人格。弗洛伊德认为，本我是人格中最早，也是最原始的部分，是生物性冲动和欲望的贮存库。本我是按“唯乐原则”活动的，它不顾一切的要寻求满足和快感，这种快乐特别指性、生理和情感快乐。本我由各种生物本能的能量所构成，完全处于无意识水平中。它是人出生时就有的固着于体内的一切心理积淀物，是被压抑、摈斥于一时之外的人的非理性的、无意识的生命力、内驱力、本能、冲动、欲望等心理能力。

    超我，超我是人格的道德部分，它代表的是理想而不是现实，要求的是完美而不是实际或快乐。超我是由自我中的一部分发展而来的。它由两部分组成：自我典范和良心。自我典范相当于幼儿观念中父母认为在道德方面是好的东西，良心则是父母观念中的坏的东西。自我和良心是同一道德观念的两个方面。

    这就是弗洛伊德的“本我、自我、超我”理论，顺序可能有点乱了，我翻了好一会儿书想找到上学期做的选修课笔记，把老师给我们讲的比较深入浅出的概念说出来，但是貌似在我选修课考完之后笔记它就…消失了。

    【在这里说一下，我的专业不是汉语言，不是历史，也不是心理学or实用心理学，因此如果有专业的人看到了错误请指正一下。】

    那么楼主简单的，尽量在不出偏差的情况下，来陈述下这仨货。

    本我：最早产生的人格，也是最原始的，从某种程度上说可以看做人的“动物性”，一种渴望、需求、冲动，无意识的。

    自我：就是我们浮在水面上那部分“冰山”，我们认知到的和被别人认知到的自己，简单说也许就是自我认识吧。

    超我：一种理想化的人格了，可以说是“圣人”，那种超级完美舍己为人的好人。

    【看到超我的时候有没有人想到莫非云？弗洛伊德还有一个观念就是，这三个人格要和平共处，人才是正常的，一旦人格有冲突，就会出现问题，如果冲突严重，甚至会得神经症。神经症不是我们常说的神经病啊。神经症表现为精神和躯体的问题，但是躯体问题是在神经症很严重的情况下才有了。我个人猜测/或者你说YY：莫非云在自我认知上有问题，这点玉玑子传也说了，他不能肯定他自己，但是这个肯定，是肯定哪一方面呢。我认为莫非云他的超我意识太过强烈，压住了自我意识，更不用说“动物性”的本我了，莫非云有点殉道者的意思，心理问题，嗯，这点有点不大好说，你就当我是YY好了。】

    那我们来看看邪影这个——不能说是东西，作为一个太虚我更倾向于喊他儿子……

    首先这里先说一下，有人说玉玑子是唯一一个可以和邪影对话的人，可能官方也这么说了，但是，YJ的70套任务，鼎湖试剑，上面有个NPC，是个太虚，叫尸衣子，他的对话你可以去看一下，很有意思。大致是说他的邪影告诉他：假如整个天下都背叛了你，我会站在你的身后，背叛整个天下。

    尸衣子很震惊，从他的对话里头就可以看出来。因为冷喻在剧情里说过，太虚的邪影真诀召唤出的邪影是“像一个人，被蒙住了眼睛堵住了耳朵，他是没有自我意识的，他不知道是谁召唤了他，控制着他，只是一个无意识的傀儡。”，可以说，太虚召唤的邪影是不完整的，而玉玑子的邪影是完整的（玉玑子并没有召唤他，但是他来了，而且他有自己的意识，知道用玉玑子一家的生命来换玉玑子活着，还可以和玉玑子交流）。

    ②，现在说我的设想了，嗯，你大可以认为是我胡言乱语orYY。

    我们，游戏里的人物，或者具体说。太虚观弟子。

    假设就一个人吧，就是B这个人。B是个太虚观弟子，他会邪影真诀。

    他自己，是三个人格中的“自我”，因为他可以认知自己，也可以被认知，他能控制自己的行为，符合自我的定义。

    他的邪影，是三个人格中的“本我”，——注意，我这里说的邪影，是他召唤出来的那个。是动物性的，不压抑的，渴求和冲动。也很符合，对不对？

    然后有人要说了，那超我呢？

    首先，超我不是必须的，不是每个人都是圣人，也不是每个人都能达成超我。在一个社会群体中，能达成超我意识的人是极少数的，是极孤单的，就好像马常有，千里马不常有。我认为，大荒剧情里头，一个典型的达成了超我的人，可能大家木有注意，丹青湖的焚琴。

    焚琴这里有个任务，给个28的首饰一叶知秋，还不错，任务起始是嘶鸣的仙鹤。

    这个支线任务里头，你做完了，会发现起焚琴原先是一个入魔太虚。

    ——入魔太虚，就是被邪影反噬了的太虚。

    那么邪影，既然在我的理解里头，是本我的代表，太虚弟子，在我的理解里是自我的代表。那么被邪影反噬，也就是自我的人格被本我的人格压倒，不恰当比方，“动物性”大过了你的理智。弗洛伊德说本我它是渴望的、需求的、冲动的，那么对比入魔太虚的行为，这些也是可以理解了。而焚琴最后从入魔状态脱离出来了，这个是什么呢，难道是说自我意识又压倒了本我意识？

    别忘了超我。

    我认为，是这样的：自我→本我强大→本我压过了自我→入魔→本我和自我的激烈冲突→本我和自我达成了协调→在本我和自我的激烈冲突中，自我开始完善，正确的认知和接受本我→完善结束，接受成功，达成了超我！

    再说玉玑子，玉玑子见到自己的邪影的时候还是个小孩子。我们认识里头的小孩子是什么样？很可爱，有点小动物样子，不会考虑别人的感受，自己饿了就哭，渴了就哭，饿了见到食物就吃，喜欢就是喜欢，不喜欢就是不喜欢，用好点的词说是率真，或者，直接说，在幼儿时期，他们还是“动物性”的，只有在接受了教育和慢慢的引导之后，人才会变成一个“社会性”的，去考虑别的人的感受的“人”。也就是说，小孩子的本我意识是压过了自我意识的，在这个时候，作为本我意识的邪影出现，是一件很正常的事情。而同理，基本太虚弟子召唤邪影就是成年后的事情了吧，看技能，邪影真诀是通灵术最后一个，也就是说在接受了相当多的教育和引导之后，太虚才召唤邪影，这时候他的自我意识会不自觉的压制本我意识，不让他出来或者至少不让他完全出来，这也就可以解释为什么冷喻说太虚召唤的邪影是不完整的了。

    但是玉玑子，我认为他是没有达成超我的，因为我没发现他把自己的自我和本我进行整合，更不用说超我的定义是一个“圣人”，玉玑子可以说是个枭雄，但是绝对不是个圣人。

    按照宗教的说法，嗯，宗教的东西我是不太懂了。修行要破除心魔，这个心魔是什么，怎么破除，答案是很含糊的。如果说心魔就是你的本我意识，对吧，按照宗教那种观念，这种不压抑的，渴望需求又冲动的本我，是“魔”，木有错吧？不管是我们说的基督教啊佛教啊道教啊，里面的负面人物基本都是有这几种属性的，冲动，贪婪，代表需求和混乱。正面的人物都是克制，自知，奉献，守序。那么破除，怎么破除？如果说心魔这个东西它是外物，你一刀砍了它也就这样了，问题是心魔心魔，是你的心里的东西，你没法砍了它，因为你砍了它，就等于砍了你自己。

    破除的过程，其实就是本我和自我达成了一统。

    你要破除心魔，首先你要承认你有心魔，如果你不承认你有心魔，这本身就是个一个心魔。换而言之：你要克制你的本我，首先你要承认你的本我存在，你不承认你的本我存在，你就没法克制他。

    那么，既然本我是三个人格之一，是与生俱来的，你能消灭他么？你能消灭你饥饿时候想要吃东西，内急时候想要上厕所的冲动么？

    你不能！

    所以破除心魔并非消灭心魔，而是认识心魔，接受心魔，从+和—的对立达成一个抵消的0的状态。

    所以我说，这是一个自我认识本我，自我承认本我，自我接受本我，最后两者达成统一（这个统一未必是传统意义的统一，很有可能统一后两者都变了），然后升华成为超我。

    举个例子，你看到一个人的ipod掉了，这时候就你一个人，你没钱买ipod，你可以捡起来这个ipod还给他，你也可以据为己有，这个时候，你心里闪过一个念头：拿了走人，谁也不知道。但是很快，你心里又一个念头：不行，要还给人家。然后你挣扎了一会儿（也可能只有一瞬），你拿起ipod，喊：前面那个，你ipod掉了。

    你见到ipod的第一个念头，捡起来走人。这是你的本我，你想要，你需求，你冲动。然后第二个念头：还给他。这是你的自我，你控制，你自律，你受社会影响的经验告诉你要这么做。最后你还给他：你接受你的第一个念头，承认你想要，但是你没有遵从，你履行了你的第二个念头，这时候，你达成了超我。（此处只是顺带提超我啊，不是说你还了个ipod就是一个圣人，这样子话我还捡了十块钱放楼下宿管阿姨那儿呢……）

    ③，可能很多人这时候又说了，既然你这么说，每个人都有自我本我超我三个人格，那凭什么太虚能召唤邪影我们不能？一个是游戏设定，这您问开花组去，我这都是自己推测，未必是开花组这么想。另一个，我想，那就是太虚本身的特殊属性了。

    太虚观是道教的。可能我们平日接触的小说啊电视里头，道士都是比较洒脱的，可以喝酒吃肉落拓邋遢都无所谓，但是，请自行百度“三清道士”词条，你会知道，真正的道士，过得和和尚差不多，不喝酒不吃肉，不结婚，不近女色，恪守戒律，每日修行。

    所以说太虚道长的生活也是很苛刻的，修道要求清心寡欲，然而人本身是一种欲望动物，你要违反天性去克制你的欲望，就必须下很大的功夫，也就是说，太虚要比其他七大门派花更多的力气去克制自己的本我。但是，大家都听过这么一句吧，老实人坏起来，比坏人都坏。

    也就是说，如果太虚的本我意识爆发，会比其他七大门派的本我意识更加强大。

    这就是所谓的心魔真诀，所谓的邪影反噬了。

    这么说，太虚日常念经啊，修行啊，克制着自己的本我，然后强化自己的自我，然而，当自我处于一种脆弱状态，本我无法被自我压制住，这些一直存积的，大量的，充斥了各种欲求和冲动的本我就爆发出来了，处于本我控制状态的太虚，自然就是剧情里那种只知道OOXX的型号了。这个本我，就是邪影，本我控制太虚的时候，就是邪影反噬的时候。

    前面有同好说，玉玑子的邪影之所以救助玉玑子，是因为要控制玉玑子，先给蜜糖再上棍子。我认为不是的：如果邪影是玉玑子的本我，那么玉玑子这个人死了，他的本我自我超我意识自然全部都灰飞烟灭了——嗯，对不起我不大相信灵魂永生不灭这个事情，就算我相信，弗洛伊德他老人家不知道信不信啊。所以邪影的救助其实就是自救，救了玉玑子就是救了他自己，而玉玑子为什么不会被吞噬，为什么是可以和邪影对话，我认为这就和他小时候的事情有关系了。

    玉玑子小时候家人就死了，是吧，过了几年，莫非云才去。这个段，玉玑子的教育和引导是空白的，没有人来教育他，你知道的，小孩子学习能力很强大，这个时候也是小孩子人格养成的重要阶段，在这个阶段，玉玑子是没人教育的，也可以认为他保有了孩童的“纯真”，其实后来玉玑子做的事情你也可以看出他的是非观，也许他的手段很成熟，很成年，但是他的是非观和价值观，还是处于一个“纯真”阶段的。这个纯真，说的就是他的本我和自我的和平相处，他不压抑自己的本我，他承认，而且乐于接受，所以他的本我和自我是没有大冲突甚至是没有冲突的，他的自我意识成长的时候本我也在成长，所以他不会被他的本我控制，因为他的自我和本我本来就是共同主宰他的思维的，所以，作为本我的邪影，无法反噬玉玑子。而鼎湖的那个NPC尸衣子，是处于他正在接受他的本我的阶段。焚琴则是接受了本我，承认了本我，并且和本我达成了和谐。

    ④，邪影之世。我记得以前看过一个游戏小说……这游戏是ps2的好像。名字记不住了，大致就是个日系的恐怖类的了，说是一群人坐船去一个小岛，在这个小岛上，某个时间段，另一个空间会以小岛中心的高塔为原点和小岛重合，另一个世界的人是黑色的，太阳是黑色的，另一个世界的人怕光，但是他们好好活着，和我们一样，有社会秩序和生老病死。然后，另一个，《寂静岭》，嗯没玩过也听过吧？因为楼主胆子很小，所以没敢去玩，只玩了手机上的第一个，就是在一个孤儿院的那个。那么我们说，世界和里世界。

    如果说我们的世界是表世界，那么邪影之世，邪影作为本我，邪影之世就该是里世界了。贰第一个那个我都觉得挺扯，伽蓝墟推测出是外空间入侵就算了，我们太虚又不是外星人电波接收器，扛个门板就当我们是美国大兵，开玩喜啊。

    除了太虚本门之外，应该也有人去过邪影之世吧，毕竟是开放的第一个相位技术点。可能别的门派的没有注意，但是太虚本门的应该都注意了，邪影之世只有一个云华殿，而且是封死的（这就是开花组……懒得做了吧…），邪影之世的NPC是和云华殿的NPC一一对应的（除了那个传送的NPC）。我猜想，如果开花组能把整个地图都做出来，那么，整个地图的邪影都可以对应到大荒的一个NPC！（当然按照开花组这尿性肯定是不会给做出来了……）

    也就是说，大荒里头的人的本我，可能是有一个独自的世界（要不然也没法解释游戏性不是…）每一个人都有自己的邪影，只不过太虚的邪影出来了，到了表世界，其他人的邪影因为本我意识不够强大或者说本我和自我的矛盾冲突不大，没法出去。

    我开始想的是邪影和太古铜门是有点关系的，但是后来仔细想想发现有问题，很奇怪，就想到了本我自我超我。

    但是用本我自我超我没法解释的一个事情就是莫非云和冷喻的邪影，因为冷喻和莫非云已经死了，按照我不相信灵魂不灭的观念，人死了，本我自我超我自然也没了，那冷喻和莫非云的邪影是怎么来的，这很纠结。虽然这个没法用本我自我超我解释，但是我还是相信邪影他是人的本我。

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